دینی’ اجتماعی فرهنگی

زیبا ترین چیزها در هستی

 

 

به نام خدا

زیباترین چیزها در هستی

از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که :

تو فقط بنده و ملک خدا باشی نه اینکه بنده و ملک

انسان و سنگ و درخت باشی .

 از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که :

 بدانچه خدا برتو واجب کرده مسلمان باشی

 و آنچه که تو را از آن نهی کرده ترک کنی و کافری نباشی

که حلال را حرام و حرام را حلال بدانی.

 از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که :

تو دارای قلبی باشی که یاد خدا آن را آباد کنی

 و خالی از حقد و حسد ، با تمام آنچه که در اطراف توست

، دوست و رفیق باشی و قلبت قلبی نباشه که

 دارای حقد و حسد و ناپسندی باشه حتی برای خودش .

 از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که:

 خوش بین باشی و توقع حدوث خیر داشته باشی 

 چرا که تو ایمان داری که فردایت بهتر از امروزت است.

 از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که:

 بر خالقت توکل کنی و تمام هموم و غمها و مشکلاتت را

 به او بسپاری و از او طلب کمک کنی و اعتماد داشته باشی

 که نصر و یاری خدا نزدیک است .

از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که:

 لبخند بزنی و لبخند را بر گونه هایت ترسیم کنی

در حالی که همه را در کنارت در حال حزن و گریه می بینی

 و این لبخند از استخفاف و مسخره کردن به آنها نباشد ،

 بلکه از اعتماد به اینکه آنچه از طرف خدا می آید خیر است

 از دنیا و آنچه در آن است و هما نا بعد از تنگی و سختی فرج

 و گشایش است، پس چه تبسمی زدی !!

و تو اعتماد داری که اجرت با خداست ،

 پس لبخند بزن بدانچه خداوند تو را زنده گردانیده

و بنده ای باش راضی بدانچه خدا قسمتت کرده .

 این نعمتی است که پایان نمی پذیرد و به وسیله آن

 خودت را زنده کن و به وسیله آن کسانی که در

 اطرافت هستند را خوشبخت گردان.

 از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که:

 دیگران را احساس کنی و برای ناراحتیشان ناراحت شوی

و به شادی و فرحشان شاد شوی

 پس این از اخلاق مسلمان پرهیزگار است

 و اگر برای برادرانت دعا می کنی دائما به خیر باشد

 و اجابت نزدیک است اگر اوقات اجابت را لمس و درک کنی .

 از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که:

 باور داشته باشی که بعد از شب و ظلمت روزی است

 که با نورش طلوع می کند و اینکه بعد از این ظلمت و تاریکی

و سلطه و قتل و فتنه ها و ویرانی زمین سبز و زیبا می شود

 و همانا آنچه که نزد خداست بهتر و زیباتر از این است .

 از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که :

تو نعمتی ای مسلمان، وجودت در این کائنات و هستی خیری است

 که تمام کافران و مسلمانان را در برمی گیرد

و تاریکی از بین رفتنی است و نور پدیدار می شود

 پس احساس خوشبختی کن و بدان مغرور مشو

و برای طاعت پروردگارت این عالم هستی را مسخّر کن

 تا به بهشت و رضایت و دیدار خداوند برسی .

 از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که :

وقتی نگاهت از منظره زیبایی لذت می برد خالقش را شکر کنی

 و بدانی که همانا خداوند زیبایی های این هستی کوچک را

به عنوان یاد آوری تمتع از بهشت پرشکوه و زیبایش آفریده

و این تو را ازکسانی که به دنیا به عنوان جنس و طلا و ثروت

 نگاه می کنند دور می کند

پس با این طرز فکر ویادآوری بهشت برین ، بگذار

که چشمانت از آنچه که خداوند از مناظر زیبا آفریده لذت ببرند

 و خدا را بر این نعمتها شکر کن .

 از جمله زیباترین چیزها در هستی این است که:

 بعد از خواندن تمام این ها توبه کنی و از گناهان

بازگردی  و شکر کنی خدا را و سجده کنی

 برای اینکه از بازگشتگان استغفار کننده هستی

 وشکر و سجده هایت را زیاد کنی چرا که تو از هدایت شدگانی .

 پس آیا زیباتر از اینها پیدا می شه ؟؟؟؟

 دوستان عزیز

به نظر شما هر کدوم از ما جز کدوم دسته ایم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 ام مهند منقول از سایت تقوی

|+| نوشته شده توسط هانیه در پنجشنبه 1388/05/29 ساعت 8:50 قبل از ظهر |

رژيم غذايى دراسلام

 

الدكتور محمد يونس

 رژيم غذايى دراسلام درعصرى كه ما زندگى داريم، Diet يا رژيم غذايى اهميت خاصى به خود گرفته است.

 زيرا برخى بخاطر زيبائى اندام، ودیگرى بخاطر حفظ وسلامت جسمى يك سيستم بخصوص را در خوراك خود رعايت مى كنند كه به اصطلاح آن را رژيم يا Diet مى نامند.

همچنان رژيم غذايى ونيز اجتناب( پرهيز) از خوردن يك گروه مواد خوراكى ( مانند چربى وقند) ويا نگهداشت اعتدال در خوراك در طبابت معاصر مقام مهم دارد، چنانکه متخصصين رژيم غذايى در هر گوشه وكنار شهرهاى كشورهاى غربى وجود دارد ومردم را مى پذيرند وبراى شان نظربه وضع شان رژيم بخصوص توصيه مى كنند.

 ونيز پيوسته در جرايد وپرده هاى تلوزيون كشورهاى مختلف، چه در امريكا، چه در اروپا گزارش وحتى اعلانات مواد خوراكه براى لاغر ساختن نشر وپخش مى شود. اسلام از آغاز ونزول فرآن كريم براى اهل جهان، موضوع رژيم غذايى ومسايل مربوط به آن را در نظر داشته، انتخاب دقيق مواد غذايى مناسب واعتدال در خوراك را به مسلمان حكم مى كند.

 در روشنى احكام قرآن پاك وهدايات احاديث مبارك حضرت محمدصلى الله عليه وسلم دانشمندان اسلام انتخاب دقيق مواد خوراكه مناسب را بحيث تكميل كنند علاج بيمارى ها، براى ترميم وتلافى كمبود بدن، مطالعه و به مسلمانان تقديم كردند.

 رژيم غذايى را در مرحله تطبيق قرار دادند و از آن در علاج بيماران نتايج مثبت به دست آوردند.علماء اسلام رژيم غذايى را در پهلوى درمان بوسيله ادويه در آثار خود، چون جنت طبابت از على بن ربن طنارى( 192ـ 247هـ) كتاب رژيم غذايى از ابوبكر ابن زكريا رازى ( 251ـ 313هـ) كتاب غذاى بيماران را احمد بن ابو شعث فارسى ( 360ـ هـ) كتاب ذخيره خوارزم مشداهى از سيد اسماعيل گرگانى(434ـ 530هـ) وغيره، درج كردند وفصل هاى را به آن تخصيص دادند.

متأسفانه از آغاز قرن 17 كه جامعه اسلامى به انقراض دچارشد وخصوصا از نيمه قرن 19 عيسوى، مسلمانان از جمله كشورهاى شرق ميانه مبتلا به بيمارى غرب زدگى شدند.

بنابرآن اساسات حفظ الصحه اسلامى به مرور زمان در مفكوره ما مسلمانان ضعيف گشت ودر مورد رژيم غذايى به اساسات نظريات غرب واستفاده از طريق غربى پنا برديم واز آن نتايج ناگوار گرفتيم.

 از آنجاست كه دانشمندان اسلام براى مسلمانان آنچه را دين اسلام 1400 سال قبل در مواد خوراكى و رژيم به ما مسلمانان ارزانى فرموده است، ارائه نمائيم.

اميد واريم مسلمانان آنچه را اسلام مقدس ما بما از آغاز زندگى اسلامى بما آموخته، مورداستفاده وتطبيق قرار داده بار ديگر به مانند نياكان خود رژيم غذايى اسلامى را پياده كنيم واز آن مستفيد شويم. مواد خوراكه ورژيم در قرآن كريم وحديث مبارك : از آغاز دين اسلام ، قران كريم مطالبى را كه به مواد خوراكه ورعايت رژيم غذايى ارتباط مستقيم مى گيرند به مسلمانان ارائه داشته ونيز سرور كائنات حضرت محمد پيامبر گرانقدر اسلام به نوبه خود، در اين موارد روشنى بيشتر ارزانى فرموده اند.

 دين اسلام مواد خوراكه مناسب وحلال را از طريق قرآن كريم، به ما مسلمانان معرفى داشته ورعايت نظافت و پاكى مواد غذايى وآب را مورد توجه قرار داده است. ورعيت رژيم وحداعتدال را توصيه مى كند خوردن ونوشيدن برخى از خوراكه ها ونوشابه ها را حرام ياگناه بزرگ دانسته ومصرف آنها را به قاطعيت منع مى كند .

مواد خوراكه كه منشأ حيوانى دارند: قرآن كريم از جمله گوشت چهارپايان اهلى، گوشت حيوانات نرو وماده از قبيل شتر وجوجه اش، گاو وگوساله، گوسفند وبره وبز وبزغاله براى مسلمانان ذكر مى كند كه بحيث نعمت پروردگارما، بر ما ارزانى شده است.

 چنانکه در سورة انعام چنين مى خوانيم:" واز بعضى حيوانات استفاده بار برى وسوارى كنيد واز آنچه رزق شما کرده بخوريد وازپى اغواى شيطان مرويد" . همچنان در آيه بعدى همين سوره حلال بودن گوشت خاندان گاو وگوسفند بصورت واضح تذكار يافته است: " هشت حيوان در هر جوره خداوند خلق كرده است .

بز وگوسفند نر وماده، گاو ونر ماده بگو آيا او اين دو جنس نرو ماده يا جوجه اى كه در شكم مادرهاست كدام يك حرام شده، اگر راست مى گوئيد بر ما مدرك قطعى ارائه دهيد".آنچه به رژیم خوراک ارتباط مستقيم ميگيرد، مفهوم آن از آيه مباركه 154 همين سوره بخوبى اشكار مى شود.

 بگو( اى نبى e) در احكام كه به من وحى شده، من چيزى را كه براى خوردن حرام باشد، نمى يابم، جز آنكه مرده باشد يا خون باشد گوشت خوك كه پليد است ويا حيوانى كه بدون ذكر نام خداذبح كنند.

ودر همين ها كه حرام است، نيز هرگاه كسى از روى ستم ( جبر) به خوردن آنها وادار گردد واز راه تجاوز از فرمان خدا نباشد وبقدر ضرورت صرف كند باز خدا خواهد بخشيد كه همانا خداى تو بخشنده ومهربان". از اين آيه مباركه چنين فهميده مى شود كه دين اسلام در جمله خوردنى ها گوشت حيوان مرده ( اگر به مرگ خود مرده باشد يا كدام عامل ديگر) كه در حقيقت نعش است، خون وگوشت خوك را براى مسلمانان حرام ساخته است .

در باره گوشت حيوان مرده ، يعنى نعش حيوانات، مى توان گفت كه رب العزت انسان را به حيث اشرف مخلوقات خود مى داند ، چنانكه در سوره مباركه التين ( در آيه4) {نين مى خوانيم كه : " ما انسان را در مقام احسن تقويم بيافريد ". چون پروردگار ما خود مى فرمايد كه انسان اشرف مخلوقات مى باشد ممكن نيست انسان نعش خوار باشد. با استناد به علوم معاصر مى توان گفت كه در گوشت حيوان مرده، به زودى جراثيم مختلف جا مى گيرند.

 بنا برآن خوردن گوشت حيوان مرده باعث بروز بيمارى هاى گوناگون شده مى تواند. در باره خون بايد گفت كه خون يگانه ماده عضوى است كه بسيار به زودى جايگاه ميكروب ها مختلف مى گردد. بالآخرة يك محقق آلمانى داكتر( Hnas- Heinrich Reckeweg ) تحقيقات مكمل در باره خوردن طوشت خوك كرده، وتمام امراض كه ناشلى از آن است با دلايل قناعت بخش طورى ارائه داشته كه مشهورترين جريده طبى آلمانى يعنى" Biologische Medein" بچاب رسيده است .

گوشت پرندگان به اندازه اى در دين اسلام نيك پنداشته شده است كه پروردگار ما آن را در جمله مواد خوراكه باشندگان جنت تذكر مى دهد، چنانكه در آيه 21 سورة مباركه الواقعة چنين مى خوانيم: و" براى شان ( اهل جنت ) گوشت پرندگان وهر چيز كه هوس كنند". در جمله گوشت پرندگان كه بصورت عموم تعداد زياد آنها حلال مى باشد در قران كريم گوشت بودنه بحيث نعمت پروردگار" که براد پيروان حضرت موسىu اهدا شده بود" آمده است.

 چنانكه اين مطلب در سورة هاى مباركه بقرة( آيه 57) اعراف (يه 160) طه( آيه 80) آمده است: " وفرستاديم براى تان ترنجبين وبودنه ها را وگفتيم بخوريد از اين روزى هاى پاك وپاكيزه كه به شما داديم ": وبالآخرة دين اسلام به گوشت ماهى ها وديگر حيوانات بحرى توجه خاص داشته وآن را براى مسلمانان توصيه مى كنند .

 چنانكه اين مطلب را در سوره مباركه مائده ( آيه 96) مى يابيم: " براى شما شكار در بحر وغذايى كه آنست حلال گرديد، تا شما ومسافران از آن بهره مند شويد، اما شكار در بيابان تا زمانى كه احرام بسته ايد حرام است وبترسيد از آن خدائى كه باز گشت شما بسوى اوست". از آيه مباركه فوق دو مفهوم بدست مى آيد : يكى اين كه جانوران بحرى وگوشت ماهى ها كه بهترين گوشت ها از نظر رژيم غذايى مى باشند، همه براى مسلمانان حلال اند و خوردن آنها توسط رب العالمين بما توصيه شده است .

وديگر اين كه شكار حيوانات ديگر كه در كوه وبيابان زندگى دارند ، در وقت معين حج خانه كعبه كه مسلمانان احرام مى بندند حرام ساخته شده كه اين خود دو موضوع را افاده مى كند: يكى اين كه در هنگام حج خانه كعبه بحدكافى گوشت قربانى دستياب مى شود كه نبايد اضافه از آن در خوراك زياده روى رخ دهد. ودوم اين كه در زمان حج خانه كعبه بهتر است گوشت ماهى ها يا حيوانات بحرى به مصرف خوراك برسد كه همه زود هضم تر بوده و براى تندرستى مسلمانان مدد مى رساند، بخاطر تشويق مسلمانان در خوردن گوشت ماهى ها در حديث شريف نبىt آمده است : " اولين غذايى كه بخشودگان در جنت خواهند خورد، گوشت وجگر ماهى خواهد بود" بخارى . با مرور سريع احكام دين اسلام در باره خوردن انواع گوشت متوجه مى شويم كه اين دين مقدس اسلام خوردن انواع مختلف گوشت را جايز دانسته ، اما گوشت پرندگان وگوشت ماهى ها را كه براى حفظ سلامت مناسب ترند ترجيح مى دهد. بنا برآن اين دين مقدس از زمانى كه به حضرت نبىصلى الله عليه وسلم نازل گرديد، متوجه رژيم غذايى وحفظ سلامت مسلمانان بوده است .

البته رژيم غذايى منحصر به گوشت جانوران نيست. از آنجاست كه قرآن كريم ونبىr با مواد ديگر خوراكى كه منشأ حيوانى دارند نيز توجه بخصوص داشته اند. مانند شير ، لبنيات وعسل . در باره شير حيوانات قرآن كريم چنين حكم مى كند. ": وبراى شما در مطالعه حال چهار پايان اهلى عبرت خواهد بود كه ( مانند مادر) از شير خود به شما بياشامند ودر آن براى شما منافع بسيارى است واز گوشت آنها نيز مى خوريد".شير غذايى مكمل بوده، در تندرستى وبيمارى، بحيث إذا ورژيم خالص يا بشكل لبنيات در رژيم مورد استفاده قرار مى گيرد. نوشيدن شير وبه خصوص شير مادر، آنقدر در دين اسلام اهميت خاص دارد كه قران كريم به مادران مؤمنه ومسلمانان حكم مى كند تا دوسال كامل نوزاد خود را از شير خود مستفيد گردانند( سوره البقره آيه223): " ومادران بائيست دوسال كامل اطفال خود را شير دهند" .

آن حضرت r به شير ومواد خوراكى كه در صدر اسلام، از شير تهيه مى شد علاقه خاص داشتند چنانكه درمورد شير مى فرمودند: " چه چيز بهتر از دوشيدن يك شتر شيرى كه پستان پراز شير خالص داشته باشد، ويك گوسفند شيرى كه يك ظرف رابراى صبح ويكى را براى شام مملو گرداند" (البخارى) از اين مبارك نتيجه گرفته مى شود كه اگر ميسر باشد، يك گيلاس شير صبح ويك گيلاس هم شام، نوشيده شود، از آن خوراكى بهتر وجود ندارد. حضرت محمد مى فرمودند: " طلبينه روح بيماران را شاد مى گرداند وانده شان را بر طرف مى سازد" صحيح بخارى. طلبينه خوراكى است مانند فرنى كه از گندم، شير وعسل تهيه مى شود و سرزمين عرب بسيار مشهور است. بالآخرة در جمله مواد خوراكى حيوانى قرآن كريم به عسل ( شهد) اهميت خاص قابل است.

از يك سوى يك سوره مباركه قران كريم النحل (آيه 68-69) بنام زنبوران عسل براى حضرت محمدصلى الله عليه وسلم ومسلمانان نازل شده ، از جانب ديگر در سوره مباركه چنين مى خوانيم:" وخدا به زنبور عسل وحى كرد كه در كوه ها ودرختان وسقف هاى بلند منزل گيرند". وسپس از تمام ميوه ها تغذيه كنيد وراه پروردگار تان را به اطاعت بپوئيد ، آن گاه از بطن آنها شربت شيرنى به رنگ هاى مختلف بيرون آيد در آن شفأ مردمان است.

 در اين آيه مبارك مى بينيم كه خداوند به مسلمانان مژده مى دهد كه آنچه از زنبوران عسل يعنى شهد، بدست مى آيد به مانند دارو وشفأ دهنده است . از ىن رو در اكثر نسخه هاى طبابت اسلامى عسل شامل گشته است.

 در اثر تحقيقات، دانشمندان امروزى نيز نيز به مانند اطبأ ودانشمندان اسلامى عسل را بحيث قوت بخش وباز سازنده توصيه نموده وآن را براى در مان زخم معده وبحث ضد ويروس در علاج گريب وبحيث ضد باكتريا براى علاج زخم ها بكار مى برند. كيفيت مواد خوراكه: مقصد از كيفيت مواد خوراكه همانا كواليتى آنست, قرآن كريم در اين زمينه مكررا به مسلمانان تاكيد مى كند كه غذايى پاكيزه وخوب را به مصرف خوراك خود برسانند. چنانكه أيه مباركه 149 سوره البقره متوجه اين موضوع مى باشد .

همچنان كه پاكيزگى مواد خوراكه، چه حيوانى باشد و چه گياهى در دين اسلام مورد توجه بوده وخداوند خوراك ناپاك را بر بندگان خود روا نداشته و استفاده از آب پاك نيز مورد توجه بوده است در سوره بقرة أيه 42 چنين آمده است به اساس همين آيه مباركه است كه دانشمندان دين مقدس اسلامى استفاده از آب سرد چشمه واز آب جارى را توصيه مى كنند.

 حضرت محمدصلى الله عليه وسلم حتى به پاكى ظروفى كه در آنها مواد خوراكه به مصرف مى رسند، توجه خاص داشتند، چناچه هرگاه سگى در ظرف خورده باشد بايد آن ظرف هفت بار قبل از استفاده با آب صاف وپاک شسته شود. زياده روى در خوراك: اولين قدم راه عدم رعايت رژيم زياده روى در خوراك ( پرخورى)است در اين باره حكم قرأن كريم بسيار روشن است چنانكه خداوند مى فرمايد:" بخوريد وبيشاميد واسراف مكنيد كه خدا مسفان را دوست نمى دارد". 

 به اساس احكام وهدايات اسلامى ما بايد از تمام نعمت هاى ذات خداوند كه در زمين خلق شده است بايد استفاده كرد. ازآنجاست كه رژيم غذايى تنها منحصر به مواد خوراكه گياهى، يعنى رژيم هاى نادرست ودوراز احکام اسلامى است، رعایت رژيم هاى منحصر به مواد خوراكى گياهى، باعث ايجاد كمبودى مواد ضرورى در بدن گرديده وجبران آن بسيار دشوار خواهد بود. 

دانشمندان اسلامى كتابها وآثارى زيادى در باره ريم غذايى ومواد خوراكه ترتيب واز خود باقى گذاشتند كه هر گاه كسى خواسته باشد، تا امروز قابل استفاده اند بايد اضافه كرد كه اكثرين اين كتب واثار به زبان هاى مختلف ترجمه شده اند .

 

منقول از سایت اعجاز علمی

|+| نوشته شده توسط هانیه در سه شنبه 1388/05/27 ساعت 5:57 بعد از ظهر |

مصاحبه با عثمان طه؛ خطاط پرآوازه قرآن

مصاحبه با عثمان طه؛ خطاط پرآوازه قرآن عثمان طه - کاتب سر شناس و پر آوازه قرآن در جهان اسلام - اهل سوريه است، وي در شهر مدينه منوره زندگي مي کند. فارسي را هم تقريباً خوب بلد است. گروه سرود و تواشيح قرآني ثقلين طي مسافرتي زيارتي به عربستان، ديداري هم با اين خوشنويس قرآني داشتند و در يک فضاي صميمي با او به پرسش و پاسخ پرداخته اند. گزارش کوتاهي از اين ديدار، به نقل از مجله بصائر تقديم مي گردد. جناب استاد ممکن است بفرماييد فارسي را کجا ياد گرفتيد ؟ من به خط نستعليق فارسي علاقه زيادي دارم و هنگام تمرين بر نوشته هاي فارسي لازم مي شود که معناي کلمات را بفهمم و الاّ هيچ لذتي نمي برم. ديگر اينکه استاد اميرخاني دوست بنده است و من از ايشان و بعضي از دوستان، ضرب المثل هاي فارسي زيادي را ياد گرفته ام. حتماً از گسترش فعاليت هاي قرآني و جايگاه خط حضرتعالي در ايران مطلع هستيد و اينکه قبلاً برادر شما (علي طه)به ايران آمده بود و مصحفي با خط خود به رهبر انقلاب هديه کرده بودند؛ آيا نيامدن شما تا کنون به ايران دليل خاصي داشته است ؟ گمان کنم علاقه من به ايران و ايرانيان و زبان فارسي، نيازي به توضيح نداشته باشد، فارسي سخن گفتنم دليل واضحي است. من غير از زبان عربي با دو زبان فارسي و تا حدودي ترکي آشنا هستم و دليل آن زيبايي خط اين دو است. لفظ، لفظ عرب است، لفظ فارسي شکر است، لفظ ترکي هنر است. من حدود بيست سال است که مقيم مدينه منوره هستم و در چاپ خانه بزرگ قرآن کريم در مدينه مشغول به کار مي باشم و تعهدات شغلي من به گونه اي است که اولاً در طول سال فقط يک ماه مرخصي دارم که در آن وقت محدود فقط فرصت مي کنم وطنم (سوريه) را زيارت کنم و به بستگانم سري بزنم، ثانياً از جمله تعهدات شغلي من اين است که به هيچ کشوري سفر نکنم. و من قول مي دهم پس از پايان تعهد کاريم حتي بدون دعوت هم به ايران خواهم آمد. مدت زيادي است که نام شما ملازم قرآن بوده، شما از چه سني شروع به کتابت قران نموديد؟ بله، مي دانم که خيلي از مردم فکر مي کنند عثمان طه چندين سال است که مرده است و در اين خصوص خاطره اي به ذهنم رسيد و آن اين است که روزي يک نفر در فرودگاه مرا ديد و مشتاقانه احوالپرسي کرد؛ سپس يکي از دوستانش را ديد و او را صدا کرد و گفت: معرفي مي کنم، ايشان استاد عثمان طه نگارنده قرآن است. دوستش گفت: شوخي نکن، عثمان طه دويست سال است که مرده است !! من اولين قرآن را در سن سي سالگي نوشتم و انگيزه اي جز علاقه و خدمت به ساحت قران نداشتم و اصلاً پيش بيني نمي کردم که چنين استقبالي از آن بشود و چنين جايگاهي پيدا کند. مدتي بعد، مرحوم حافظ اسد مرا طلبيد و از من قدرداني کرد؛ من هم يک قرآن نوشتم و به ايشان هديه نمودم. آيا شما براي نوشتن قرآن الگوي خاصي داشتيد ؟ بله، من رسم الخط عثماني را از روي يک قران قديم مصري که در زمان ملک فاروق نوشته شده بود، نوشتم. اما اينکه آخر آيه در آخر صفحه نوشته مي شود، اين را از يک قرآن ترکي ياد گرفتم. نسخه هاي قرآن کريم که هم اکنون در مسجد النبي (صلی الله علیه وسلم) وجود دارد با خط معروف و متداول شما کمي فرق دارد، اين قرآن، جديد است ؟ بله، اين قرآن را اخيراً تمام کردم و به چاپ رسيد و از نظر من نسبت به قرآن قديم، از دقت بالايي برخوردار است و به نظرم حرفه اي تر است و از حيث قواعد خط، اندکي فرق دارد. البته بعد از انتشار اين قرآن، اعتراضات حفاظ قرآن بر انگيخته شد مبني بر اينکه اين خط با قبلي فرق دارد و ما را به اشتباه مي اندازد. من هم گفتم قرآن قبلي براي شما است و حفّاظ جديد از قرآن جديد حفظ مي کنند. آيا شما بر تذهيب دور صفحات، رنگ زمينه قران، دور شماره آيات و… نظارت داريد؟ خوشبختانه تمام اين هنر زيبا را پسرم احمد با مشورت خودم انجام مي دهد. ايشان ليسانس هنر هاي زيبا و گرافيک است و در کارش بسيار وارد است. آيا با ديگر خطاطان معروف ارتباطي داريد ؟ بله، اغلب، دوستان من هستند. من در سال ۱۹۷۳ نزد خطاط بزرگ ترکيه استاد حامد الامدي امتحان دادم و ايشان با خط خودشان گواهينامه ام را نوشتند. من استاد امير خاني، خطاط ايراني را مي شناسم و با ايشان ارتباط دارم؛ همچنين استاد هاشم البغدادي خطاط مشهور عراق، دوست بنده است. اتفاقاً روزي هاشم قرآني نوشت و آن را جهت چاپ به آلمان برد. در آلمان به ذهنش آمد که الفاظ جلاله (الله) با رنگ قرمز چاپ شود و چون آلمانها از فرق بين حرکات کوتاه اگاهي نداشتند، يک کلمه را از الفاظ جلاله الگو و نمونه گرفتند که مفتوح بود به اين ترتيب کليه اسماء جلاله در قران هاشم، مفتوح شد و هاشم خوشحال همراه با چندين کارتون قران بر گشت و خوشبختانه هنگام بر گشت، نزد بنده آمد و يک نسخه چاپي از قرآنش را به بنده هديه کرد و گفت اولين هديه را به تو مي دهم. در همان جا متوجه اشکال آن شدم و گفتم اگر به اين شکل توزيع مي شد هيچکس چاپخانه را مقصر نمي دانست و براي تو مشکل بزرگي ايجاد مي شد. من اولين قرآن را در سن سي سالگي نوشتم و انگيزه اي جز علاقه و خدمت به ساحت قران نداشتم و اصلاً پيش بيني نمي کردم که چنين استقبالي از آن بشود و چنين جايگاهي پيدا کند شما بجز خط نسخ و ثلث با خط ديگري هم آشنايي داريد ؟ من با همه خطها آشنايي دارم و همه آنها را مي نويسم، ولي اعتقاد دارم هر خطاطي، خطي را بهتر از سايرخطوط مي نويسد و تخصص من بيشتر خط نسخ است و امير خاني در نستعليق ماهر است؛ البته يک نکته اي درباره عدم رعايت نکاتي در خط ايراني عرض کنم و آن در نوشتن بعضي از کلمات است ؛ مثلاً نوشتن«اللهم صل علي محمد و آل محمد » نبايد «صلعلي» روي هم باشد ؛ چرا که کاملاً غلط است و هيچ توجيهي ندارد و صحيح آن «صلّ علي» است. اگر خاطراتي داريد بفرماييد ؟ بزرگترين خط من از حيث حجم کاري، زماني بود که دولت لبنان از من خواست بر روي ديوارهاي داخلي و خارجي مسجد الحريري در بيروت آياتي از قرآن را بنويسم ، من در آنجا به متراژ ۸۰۰ متر با خط ثلث آيات قران را نوشتم و از کارهاي ماندگار بنده است. يک خاطره ديگر اينکه در نمايشگاه قران کريم که چند سال پيش در تهران برگزار شده بود و خط بنده هم به نمايش گذاشته شده بود، مسئول غرفه که اهل سوريه بود، برايم تعريف مي کرد که مردم ايران خيلي شما را دوست دارند . چون خيلي از مردم مرا به جاي شما اشتباه گرفتند و تصور کردند که عثمان طه من هستم و مرا مي بوسيدند و عکس مي گرفتند. استاد عثمان طه، کپي پنج لوحه ، از خط خودشان را به ما هديه کرد. لوحه هايي که تاريخ ۱۴۲۷ زير آنها درج گرديده است، به گفته وي، در همان روزي که خدمت ايشان رسيديم و لحظاتي قبل از ورودمان نوشته بود.

 برگرفته ازمجله بصائر/ به نقل سایت پر بار تبیان

 منقول از سایت اعجاز علمی

|+| نوشته شده توسط هانیه در سه شنبه 1388/05/27 ساعت 1:14 بعد از ظهر |

قرضاوی در راه کسب عنوان مشهورترين انديشمند مسلمانان در جهان عرب

قرضاوی در راه کسب عنوان مشهورترين انديشمند مسلمانان در جهان عرب نشریه آمریکایی فورین پالیسی(Foreign Policy Magazine) طی یک نظرسنجی در پایگاه اینترنتی خود، علامه «یوسف قرضاوی»، رییس اتحادیه علمای مسلمان جهان را به‌عنوان نامزد برتر مشهورترین اندیشمند معاصر در جهان عرب معرفی‌کرد. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) به نقل از روزنامه «الشرق» قطر، براساس نظرسنجی انجام‌شده، «عمر خالد»، مبلغ مشهور جهان اسلام و «سری نسیبه»، اندیشمند، فیلسوف، سیاستمدار فلسطینی و مسئول سابق بررسی پرونده قدس نیز به ترتیب به‌عنوان نفرات دوم و سوم اندیشمندان برتر در جهان عرب معرفی‌شدند. مسئولان نشریه فورن پالیسی از مخاطبان خود در‌باره انتخاب یکصد اندیشمند برتر مسلمان در جهان عرب نظرسنجی‌ خود را آغاز کرده‌اند که تا نهم اردیبهشت‌ همچنان ادامه‌دارد. از سوی دیگر، «کن لیوینگستون»(Ken Livingston)، شهردار لندن انتخاب قرضاوی به‌عنوان نخستین اندیشمند برتر جهان عرب را تأیید‌کرد؛ این در حالی‌است که نشریه یهودی «جوئیش کرانیکل»(Jewish Chronicle) ضمن مخالفت شدید با این اقدام لوینگستون، وی را مورد هجوم تبلیغاتی خود قرار‌داد. یادآوری‌می‌شود شهردار لندن چندی پیش در دیدار با قرضاوی وی را عالم دینی میانه‌روی جهان عرب توصیف‌کرد. همچنین براساس نظرسنجی اینترنتی نشریه فورن پالیسی، آمریکای شمالی با 36 اندیشمند، اروپا با 30 متفکر، آسیا با 12، خاورمیانه با 11، آفریقا با چهار اندیشمند، آمریکای لاتین با چهار و جنوب شرق آسیا، نیوزلند و استرالیا با سه اندشمند به ترتیب در ردیف پراکندگی جغرافیایی اندیشمندان قرار‌گرفته‌اند. برگرفته از پایگاه اطلاع رسانی اصلاح

|+| نوشته شده توسط هانیه در سه شنبه 1388/05/27 ساعت 12:32 بعد از ظهر |